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。 中国茶德——廉、美、和、敬和韩国的茶礼一样，中国的茶道精神也有不同的提法。中国虽然自古就有道，但宗教色彩不浓，而是将儒、道、佛三家的思想溶在一起，给人们留下了选择和发挥的余地，各层面的人可以从不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771588.html
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第3期，19-25页。)，而文学研究者以往多“视而不见”。学界新近渐有“图像史学”一说，那么，“图像文学”的提法如果不算是无中生有的话，也应该是值得探索的一条新路。RatanParimoo以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671747.html
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及 般若经。凉州为河西都会﹐密迩西域﹐葱岭附近诸国﹐商侣 往来不绝﹔开讲之日﹐听众既盛﹐散会之后﹐莫不传提法师 之美。由于法师之名﹐渐为西城诸国人所仰慕﹔更有预发诚 心﹐欢迎至境者。散会之日﹐...
曾了若
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225473562.html
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洪州禅，为白居易接引的师父正是道一传人之智常、惟宽、再传之神凑及三传之如满等人。 四、庄禅合流与洪州禅 所谓「洪州禅」指马祖道一及其门下所传的禅宗教法。据孙昌武所考： 洪州禅的提法出自宗密《中华传...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
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的佛学研究，蔡耀明讥评了佛教诠释学和印顺法师的「以佛法研究佛法」，笔者认为，蔡氏的提法具有相当大的虚妄性，将对当前的台湾佛学研究产生极大的误导，斲伤台湾正方兴未艾的佛教诠释学和批判佛教，将阻碍印顺之后...意义。又，蔡氏不仅只是满足于一般所说的「回归佛陀本怀」，而是要进而建构佛教的主体理论和落实到世学。蔡耀明的提法表面上颇有吸引人之处，但是在其研究方法的理论建构和实际操作模式之中，却带有极大的虚妄性和...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574060.html
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泥多佛大。[二八] 原妙的这一提法，把“疑”与“信”之间的辨证关系给说透了，指出了二者之间是一种相辅相成的关系。禅家所谓的“疑”实质上是建立在信仰上的“疑”，而不是盲目地怀疑一切、打倒一切；而禅家...大海，永劫不能超生，因此明本极力劝勉学人，要他们“直趋无上菩提，一切是非莫管”。 从这一立足点出发，明本提出了“本色道流”[五五]的禅修主张，这一提法在《广录》与《杂录》中随处可见。所谓“本色道流...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115174086.html
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传奇小说”的关系 王庆菽 社会科学 1 1982 敦煌变文三议 宋洪志 齐鲁学刊 4 1983.07.15 敦煌讲唱文学的体制及类型初探──兼谈几种文学史的有关提法 张鸿勋 文学遗产 2 ...
郑名棋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282474229.html
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无牴牾。耿天台后来也不再纠缠于“人伦之至”的问题，卓吾亦放弃“未发之中”的提法。李贽不无感慨的说：
今幸天诱我衷，使余舍去“未发之中”，而天台亦遂顿忘“人伦之至”。乃知学问之道，两相舍则两相从，...
戴继诚
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485477158.html
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和提法有不少相同之处，而与南传《中部》不同，因而被认为是说一切有部的传承。
《增一阿含经》的译本是大众部的传承。据查，说一切有部主要论书都说当时见到的《增一阿含经》“今唯有一法增乃至十法在，余悉...
郁永龙
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html
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易行的法门。难行道、易行道的提法主要来源于龙树的《十住毗婆沙论》。论中说：“言阿惟越致地是法甚难，久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人至干之说，汝若必闻此方便，今当说之。...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878602.html